Согласно некоторым утверждениям, всего на территориях, подвластных Германии, было уничтожено около 600 000 цыган.

В середине XIX века в Германии с «цыганским вопросом» пытались покончить путём реформы. Главной действующей силой этой реформы стала Церковь. К цыганам, особенно к детям, направляли миссионеров. Принудительное обращение в христианство должно было поставить окончательную точку в «цыганском вопросе». Схожими методами обращали в христианство многие индейские племена в Америке.

Тригг заявляет:

«Эта тесная связь между узаконенными преследованиями и насильственным религиозным обращением оказала глубокое влияние на отношение цыган к нецыганским религиозным взглядам. В некоторых случаях это приводило к тому, что цыгане начинали ещё сильнее придерживаться своих магически-религиозных представлений, часто они лишь внешне перенимали обычаи местного населения, считая это необходимым для выживания».

Данная книга – именно о «магически-религиозных представлениях цыган». За последние годы я собрал немало сведений об их верованиях и ритуалах. В поле моего зрения были в основном английские цыгане, но мною также собрано немало материала и о цыганах, живущих в других регионах мира. Есть вещи, о которых мне не позволено говорить, но многое из собранного предлагается вашему вниманию.

Мифологическая репродукция

Российские учёные стократно изъявляли справедливую точку зрения о том, что разобщение тамошнего литературного курса на бессчётные уклоны есть признаком его кризисного обстоятельства. Не отвергают этого и заграничные лингвисты. Однако многие из них очень наивно оценивают варианты процветания дисциплины о литературе собственно по причине того, что улавливают в мифологической методологии связывающую и объединяющую возможность, некую панацею от всех бед иностранного литературоведения. Для такового оптимистического взгляда недостаёт посылок. Мифологической рецензии в ее нынешнем проявлении в государствах Западной Европы и Америки характерны все базовые недостатки прочих скрытных скептических течений - алгоритмичность, однобокость и вместе с тем амбиции на место единственно истинной мифической методики. Особенно методики, а не просто личной методики оценивания.

В основание сказочной экспертизы положен альтернат отыскания мифологических воспроизведений в художественных творениях более далёких веков. Переход к началам письменности, к литературной культуре, если есть возможность так сказать, расширяет и усиливает наше понимание и понимание художественных даров. В отдельных типах таковые "археологичные" исследования просто существенны.

Сплошной основой для формирования мифокритики, всех ее школ и отростков, послужил заостренная заинтересованность сказками, точнее - тот фетишизм мифа, который характерен для зарубежной просвещенности в 20 веке. В древнем мифе почти все зарубежные философы усмотрели ту веревочку, схватившись за которую можно сохраниться от столкновений теперешнего эроса. Оттого совсем не случайно XX в. создал летописцев-"создателей преданий", пришедших со личными всеобъемлющими проблемами на подмену очевидно уберегавшимся от обширных обобщений эстетам и естествоведам. Не случайно и то, что концепциям мифической экспертизы не просто нашли употребление в литературном направлении, но и взяли размашистый резонанс в культурной среде США. Так изучение мифологического метода в литературном деле неминуемо упоминает и целостный вид затруднительных идеологических задач, точное объяснение которых реально лишь с позиций советской натурфилософии.

Объяснение теогонии

Миф вечно привлекал к себе исследователей. Если твердить не о мифологической методологии, данном своеобразном способе литературного дела, которое есть детищем 20 в., а о критике теогонии, об объяснении предания, то предыдущая имелась уже в Древней Элладе. И уже тогда не было единственного воззрения о возникновении и сущности легенд. Пифагор, например, пытался репрезентировать, что в теогониях нашло отражение философско-аллегорическое понимание природы. Другой древнегреческий теоретик Тарунтий лицезрел в храбрецах легенд обоготворённых героев, некогда действительно живших. Обе громаднейшие трактующие мифы направления античности повлияли на исследовательскую мысль последующих эпох, аж до теперешнего времени. Нужно совместно с тем отметить, что кое-какие из древних философов старались избежать категоричных суждений о теогонии. Так, греческий философ Платон в диалоге "Петр" губами Гомри отверг возможность являться приверженцем тех, кто каким-то образом пытался иллюстрировать мифы.

В 17-18 столетия католическая церковь беспощадно травила идолопоклоннические легенды, заинтересованность какими быстро повысился в век Возрождения.


назад далее